El psicoanálisis como descripción metafísica de la subjetividad (II) Conciencia e inconsciente

La teoría psicoanalítica acerca del aparato anímico del ser humano encuentra su base y la fuente de todo su desarrollo en la afirmación de que los flujos subjetivos se definen principalmente por su carácter pulsional. La hipótesis topográfica, del psicoanálisis divide esta subjetividad pulsional en dos regiones: la región de la conciencia, a la que tenemos un acceso directo por reflexión y observación, y la región de lo inconsciente. Esta hipótesis topográfica se completa dentro de la teoría psicoanalítica con la hipótesis institucional, según la cual dentro de la psique humana, y repartidas entre las dos regiones topográficas, existen tres entidades principales, en torno a las que gira toda la actividad subjetiva: el ello, el yo y el super-yo.

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Curso “Introducción a las grandes teorías de la filosofía”

A partir del 5 de febrero, el autor de Senderos, Miguel Ángel Bueno Espinosa, impartirá un curso titulado “Introducción a las grandes teorías de la filosofía” en la madrileña librería especializada en filosofía y ensayo Meta Librería. Se trata de un curso dirigido a todo el público, principalmente al no especializado, con un marcado carácter de difusión. El objetivo del curso es aportarles a los asistentes de forma clara y sencilla una base de conocimiento sobradamente suficiente de los conceptos centrales de ocho autores que han marcado la historia y el pensamiento filosófico. La aproximación a estos autores estará guiada por la presentación de una de sus teorías principales, a través de la cual se expondrá de forma general una introducción al pensamiento de dicho autor, y, de forma concreta, la teoría escogida en cuestión.

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La distinción entre ética y política desde la perspectiva naturalista

Los conceptos de ética y política suelen ser habitualmente confundidos entre sí en lo que respecta a su campo de aplicación. ¿Hasta dónde llega la regulación ética del individuo? ¿Qué tipo de comportamientos deben ser regulados por moral individual, y cuáles mediante legislación pública? ¿Hasta qué punto la política es, o debe ser, un reflejo directo de las exigencias éticas? Desde la perspectiva naturalista la ética se revela como la ciencia etológica de base que hace posible la supervivencia de los organismos individuales, mientras que la política se presenta como la ciencia etológica de la supervivencia de la especie, siendo en este sentido la ética una suerte de preámbulo y condición de posibilidad de la política.

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